Silouan van de Athos : pas op voor deze twee gedachten..

blob (2)

PAS OP VOOR DEZE TWEE GEDACHTEN, EN
VREEMD GENOEG. DE EERSTE SUGGEREERT ‘JE BENT EEN
HEILIGE; DE ANDERE, ‘JE ZAL  NIET GERED WORDEN’
 BEIDE KOMEN VAN DE VIJAND, EN
ER ZIT GEEN WAARHEID IN. IN PLAATS DAARVAN
DENK BIJ JEZELF, ‘IK BEN EEN GROTE ZONDAAR’ …
MAAR DE HEER IS GENADIG. HIJ  HOUDT VAN MIJ MET
EEN GROTE LIEFDE, EN ZAL ME MIJN
ZONDEN VERGEVEN ‘ GELOOF OP DEZE MANIER, EN JE ZULT
ZIEN, DAT DE HEER JE ZAL VERGEVEN. MAAR ZET
GEEN VERTROUWEN IN JE EIGEN PRESTATIES, MAAR …
VEEL VAN WAT JE MISSCHIEN HEBT NAGESTREEFD … GOD HEEFT
GENADE VOOR ONS, NIET VOOR ONZE PRESTATIES
MAAR VRIJELIJK, VANWEGE ZIJN GOEDHEID.

+ ST. SILOUAN VAN MT. ATHOS +

Wie waren de woestijnvaders

WIE WAREN DE WOESTIJNVADERS ?

Desert-Fathers-1

De woestijnvaders zijn ontstaan ​​in Egypte. Misschien al in de late jaren 200 na Christus, verlieten deze Egyptische christelijke mannen de heidense steden, de vervolgingen en de afleidingen van het leven om als kluizenaars in de Sahara te leven. Hun doel was om een ​​eenzaam leven te leiden dat uitsluitend aan God was opgedragen.

Egyptian-Desert (1)

Een rijke, jonge christelijke man, Antonius van Egypte (ca. 251-356), gaf al zijn geërfde rijkdom weg en trok zich terug in een hut in de woestijn. Zijn zeer lange en invloedrijke leven als kluizenaar leidde tot wat wordt genoemd “het bevolken van de woestijn”. Nadat zijn biograaf bisschop Athanasius (293-373) zijn Vitae Antonii had gepubliceerd waarin hij het leven van Antonius verheerlijkte, kwamen kuddes christelijke mannen en vrouwen naar Egypte om het ankeritische leven te leiden dat wordt geïllustreerd door St. Antonius.
Een gezegde van St. Antonius: “Voor degenen die een actief geloof hebben, zijn beredeneerde bewijzen onnodig en waarschijnlijk nutteloos.”

 

6a7d3d7d20857aa5c26faea6ab03e0f7

Abba Antonius

Al snel was de woestijn rond de grote steden van Egypte gevuld met mensen die in individuele cellen woonden die ze met hun eigen handen hadden gebouwd. Ze weefden manden om te verkopen, vormden losse gemeenschappen en wijdden zich aan arbeid, eenzaamheid en gebed. Toen de bloedvervolgingen in 313 voorbij waren en het Edict van Milaan christenen het recht op aanbidding gaf, begonnen sommige christenen een “blank martelaarschap” te omarmen waarin het vlees werd gestorven zodat de geest zou kunnen leven.
Een andere Egyptenaar uit Thebe genaamd Pachomius (292-348) was een van de grondleggers van het moderne gemeenschappelijke kloosterleven.

Pachomius

Abba  Pachomius

Toen hij 20 was, werd hij gevangengenomen door de Romeinen. Plaatselijke christenen brachten hem en andere gevangenen elke dag voedsel en andere benodigdheden. Volgens Aristides, de apologeet uit de 2e eeuw, dienden christenen doorgaans niet alleen hun broeders en zusters die vanwege het geloof in de gevangenis zaten, maar ook alle gevangenen als getuige van christelijke naastenliefde en zorg:

“(Christenen) helpen degenen die hen beledigen door vrienden van hen te maken; goed doen aan hun vijanden… .Als ze vreemden ontmoeten, nodigen ze hen met vreugde uit bij hun huis…. Als een arme sterft, dragen ze bij naargelang hun middelen voor zijn begrafenis; als ze te weten komen dat sommige mensen worden vervolgd of naar de gevangenis gestuurd of veroordeeld ter wille van de naam van Christus, leggen ze hun aalmoezen bij elkaar en sturen ze naar mensen in nood. Als ze het kunnen, proberen ze hun vrijlating te krijgen. ” Apologie 15
Vanwege de vriendelijkheid van christenen voor mensen die ze niet eens kenden, werd Pachomius een christen toen hij in c. 314. Jezus had tegen zijn volgelingen gezegd:”‘Want ik had honger en je gaf me eten, ik had dorst en je gaf me te drinken, ik was een vreemdeling en je verwelkomde me, ik was naakt en je kleedde me, ik was ziek en je bezocht me, ik zat in de gevangenis en je kwam naar mij. ‘ Dan zal de rechtvaardige hem antwoorden, zeggende: ‘Heer, wanneer hebben we u hongerig en gevoed gezien?
Pachomius voelde zich aangetrokken tot de woestijnvaders en bouwde zijn cel in de woestijn bij St. Antonius. Maar Pachomius zag dat de meeste mannen die naar Anthony’s eremitische leven verlangden, niet in zo’n eenzaam isolement konden leven. Hij besloot 10 tot 12 kamerwoningen te bouwen waar mannen samen konden leven in individuele kamers en, als ze dat wilden, bepaalde verstervingen van het vlees, zoals celibaat, gehoorzaamheid, armoede en / of zelfvoorziening, beoefenen. Deze vroege kloosters, en binnenkort ook nonnenkloosters, hadden geen Bijbelse mandaten of fundamenten, maar waren een uitvloeisel van het menselijke verlangen om God te volgen zonder de normale dagelijkse afleidingen. Hoewel er vóór Pachomius kloostergroepen waren, wordt hij de “vader van het cenobitische kloosterleven” genoemd. “Cenobitic” komt van de twee Griekse woorden koinos die “gemeenschappelijk, door velen gedeeld” betekenen en bios wat “leven” betekent. “Pachomius ‘” gemeenschappelijk leven “was het tegenovergestelde van Anthonnius’s eenzame, hermitische leven. Het genie was dat hij het teruggetrokken leven van de individuele cellen had gecombineerd met het gemeenschappelijke leven van gemeenschappelijke maaltijden, werk en aanbidding. Pachomius bleef zijn hele leven monastiek en weigerde tot priester gewijd te worden. Bij zijn dood op 9 mei waren er in 348 meer dan 3.000 van zijn kleine “kloosters” verspreid over de Egyptische woestijn.

1700 jaar later zijn er nog steeds 11 christelijke kloosters (van het Griekse monazein dat ‘alleen leven’ betekent) verspreid over de Sahara in Egypte.

catharinaklooster egypte

Het Catherinaklooster in Egypte

Buiten Caïro in Wadi Natroun (Koptische natroun betekent “zout” zoals in “vallei van zout”) zijn er vandaag vier Koptisch-orthodoxe kloosters die bezoekers verwelkomen, christenen en moslims. Het kloosterleven heeft altijd een aantrekkingskracht gehad op zowel religieuze als filosofische mensen. Zelfs in de tijd van Jezus waren de Joodse Essenen en een andere groep genaamd de Therapeutische mensen die volgens strikte ascetische regels leefden buiten de samenleving in de woestijn van Judea.
Veel van de woestijnvaders in die vroege eeuwen hebben gouden klompjes van wijsheid achtergelaten:
“Dit is de waarheid. Als een man minachting beschouwt als lof, armoede als rijkdom en honger als feestmaal, zal hij nooit sterven. ” Macarius (overleden 395)
“Dit is het grote werk van de mens: altijd de schuld voor zijn eigen zonden voor God op zich nemen en verleiding tot zijn laatste ademtocht verwachten.” St. Antonius (251-356)
“Ik beschouw geen andere arbeid zo moeilijk als gebed. Als we klaar zijn om te bidden, komen onze geestelijke vijanden tussenbeide. Ze begrijpen dat ze ons alleen kunnen schaden door het ons moeilijk te maken om te bidden. Andere dingen zullen succes hebben als we eraan vasthouden, maar werken aan gebed is een oorlog die zal voortduren tot we sterven. ” Abba Agathon (3e eeuw)
“Liefde is een melaatse te vinden, zijn lichaam af te nemen en hem graag het jouwe te geven.” Abba Agathon

 

agathon 1

Abba Agathon

In de tijd van de woestijnvaders had de vroege kerk nog geen ambten van nonnen en monniken opgericht. De enorme aantrekkingskracht die de woestijnvaders hadden op geestelijken en leken nadat de Romeinse vervolgingen voorbij waren, legde echter de basis voor de kloosters en de nonnenkloosters van de Romeinse kerk in het Westen van de 5e tot en met de 10e eeuw. Sommige vroege christenen, zoals de woestijnvaders, kozen voor het “witte martelaarschap” van het ankeritische leven. –

Artikel door Sandra Sweeny Silver

87 (1)

De heilige Antonius Abt was
een Egyptische kluizenaar. Hij was een
erg spiritueel persoon die
geloofde om het
leven zoals Jezus. te LEVEN

Toen mensen
hem uiteindelijk vonden,
ging hij nog verder weg,
at alleen maar brood
en water, bad,
vastte en droeg
huiden als kleding.

Wijze mannen van zo ver als
Griekenland zochten hem op,
velen werden door zijn
woorden getroost en anderen bleven om
van hem te leren . Hij stierf
op honderdvijfjarige
leeftijd.

Isaak de Syriër : wanneer u op uw pad onveranderlijke vrede vindt…

17097450_732581973578530_7407473761854982265_o

Wanneer u op uw pad onveranderlijke vrede vindt,
pas dan op: u bent ver verwijderd van de goddelijke paden die
door de vermoeide voeten van de heiligen werden bewandeld . Zolang je op weg bent naar de stad van hetKoninkrijk en de stad  van God nadert, zal
dit een teken voor je zijn: de kracht van de verleidingen die je weerstaat. En hoe dichter je nadert en vordert, hoe meer verleidingentegen je zullen toenemen . ‘

ST ISAAC DE SYRIËR

bijbelvers romeinen-8-18

32e zondag na Pinksteren : “de tien melaatsen”

32e zondag na Pinksteren

“De tien melaatsen”

melaatsen

eerste lezing :
Efesiërs 6,10-17

GEESTELIJKE WAPENS
10Ten slotte, zoekt uw kracht bij de Heer en zijn almacht. 11Legt de wapenrusting Gods aan om te kunnen standhouden tegen de listen van de duivel. 12Want onze strijd gaat niet tegen vlees en bloed maar tegen de heerschappijen, tegen de machten, tegen de wereldbeheersers van deze duisternis, tegen de boze geesten in de hemelen, 13Grijpt daarom naar de wapenrusting Gods; dan kunt ge weerstand bieden op de dag der verschrikking en staande blijven, strijdend tot het einde. 14Staat dan, uw lendenen omgord met de waarheid, bekleed met het harnas der gerechtigheid, 15de voeten geschoeid met ijver voor het evangelie van de vrede. 16Hanteert daarbij het grote schild van het geloof, waarmee gij alle brandende pijlen van de boze kunt doven. 17Neemt ook de helm van het heil en het zwaard van de Geest, dat is, het woord Gods.

Lees verder 32e zondag na Pinksteren : “de tien melaatsen”

Symeon de Nieuwe Theoloog : Het is goed om in Christus te geloven.

b080420aaf2135a37fb9805019c6e8bc

Het is goed om in Christus te geloven, want zonder geloof in Christus is het voor niemand mogelijk om gered te worden; maar men moet ook onderwezen worden in het woord der waarheid en het begrijpen. Het is goed onderwezen te worden in het woord der waarheid, en het te begrijpen is essentieel; maar men moet ook de Doop ontvangen in de naam van de Heilige en Levengevende Drie-eenheid, om de ziel tot leven te brengen. Het is goed om de doop te ontvangen en daardoor een nieuw geestelijk leven te leiden; maar het is noodzakelijk dat dit mystieke leven, of deze mentale verlichting in de geest, ook bewust wordt gevoeld. Het is goed om met het voelen van de mentale verlichting  de geest te ontvangen; maar je moet ook de werken van licht manifesteren. Het is goed om
de werken van het  licht te doen; maar men moet ook bekleed zijn met de nederigheid en zachtmoedigheid van Christus om volmaakt op Christus te lijken. .. Hij die dit bereikt en zachtmoedig en nederig van hart wordt, alsof dit zijn natuurlijke gezindheid was, zal onfeilbaar het Koninkrijk der hemelen binnengaan en de vreugde van Zijn Heer ontvangen. .

St. Symeon de nieuwe theoloog

————————–

tekst bijbel Jacobus1,6

Macarius van Egypte : volharden in het gebed

bf92f268e096aa58c144383f5b08ac28

jHij die onophoudelijk volhardt in het gebed, mag
de man die daartoe niet in staat is niet kleineren, noch
moet de man die zich toelegt op het dienen van
de behoeften van de gemeenschap klagen over
degenen die toegewijd zijn aan het gebed. Want als zowel
de gebeden als de dienst worden aangeboden in een
geest van eenvoud en liefde voor anderen, zal de
overvloed van degenen die aan het
gebed zijn toegewijd, de ontoereikendheid van
degenen die dienen, goedmaken , en vice versa.

-Macarius van Egypte

——————————–


tekst bijbel Jacobus1,6

Maximiliaan van Turijn : Hij zal u dopen met de heilige Geest

H. Maximilianus van Turijn (?-ca. 420)  bisschop
Sermon voor het feest van Epifanie ; CCL 23, 398-400

“Hij zal u dopen met heilige Geest”

maximiliaan van Turijn

Vandaag is de Heer Jezus gekomen om het doopsel te ontvangen. Hij wilde zijn lichaam wassen in het water van de Jordaan. Iemand zal misschien zeggen: “Wie was de Heilige, waarom wilde Hij gedoopt worden? ” Welnu, luister. Christus werd gedoopt om niet door de wateren te worden geheiligd, maar om de wateren zelf te heiligen en om de wateren die Hij aanraakt door zijn eigen handelen te reinigen. Het gaat dus veel meer om de wijding van het water dan om Christus. Want vanaf het moment dat de Verlosser wordt gewassen, worden alle wateren zuiver met het oog op onze doop. De bron wordt gezuiverd zodat genade kan worden gegeven aan de volkeren die daarna zullen komen. Christus gaat dan ook eerst dopen, zodat de christelijke volken Hem zonder aarzeling kunnen volgen.

Lees verder Maximiliaan van Turijn : Hij zal u dopen met de heilige Geest

Augustinus : Houdt uw ogen gericht op het kruis van Christus

24743aef793e2bb8742c039047d05cf3

ST. AUGUSTINUS :
HOUDT UW OGEN GERICHT OP HET KRUIS VAN CHRISTUS

En door dit kruisteken wordt elke christelijke handeling gesymboliseerd, namelijk om goede werken in Christus te doen, om met standvastigheid aan Hem vast te houden , te hopen op de hemel en de sacramenten niet te ontheiligen. . En gezuiverd door deze christelijke handeling, zullen we in staat zijn om zelfs de liefde van Christus te kennen die kennis doorgeeft, die gelijk is aan de Vader, door wie alle dingen zijn gemaakt, zodat we vervuld mogen worden met allevolheid van God.

St. Augustinus, “On Christian Doctrine, 397 n.Chr”

 

——————————–

 

1-johannes-4-18

Anhony Bloom : Zwakheid is…

2b8c96775fa7ddbbf0a352cf5d2c364d

Zwakte is niet het soort zwakte
dat we tonen door te zondigen en
God te vergeten, maar het soort zwakte
dat inhoudt dat we volkomen soepel,
volkomen transparant, volkomen
in de handen van God overgelaten zijn …
Die [zwakte] zou je ook kunnen bedenken
in termen van een zeil. Een zeil kan
de wind vangen en alleen worden gebruikt om
een boot te manoeuvreren omdat het
zo kwetsbaar is. Als je in plaats van een zeil
een stevige plank zou plaatsen, zou het niet
werken; het is de zwakte van het
zeil dat het gevoelig maakt voor
de wind. “

– METROPOLITAN ANTHONY BLOOM

  —————————–

bijbelvers 1-korintiers-3-18-2

De iconostase

E. Behr-Sigel

Beschouwingen over de iconostase

op Martin Winkler Collectie “The Days of Holidays” “The World of Ιcones”. Ed. Ides et Calendes, Neuchatel (Zwitserland)

b3d520551e053b6a2c9cc27409db96a9

Het tweede deel van de “Le Monde des Icones” -collectie, geïllustreerd met 16 uitzonderlijk heldere kleurenplaten, is gewijd aan de twaalf grote feesten van de “liturgische cyclus” van de orthodoxe kerk. Inderdaad, met de Deésis, het beeld van de Moeder van God en van Johannes de Doper die voorbede doet voor de redding van mensen, vormen de iconen van “de twaalf feesten” het centrale thema waarrond de iconostase is georganiseerd, kenmerkend voor rituskerken. Byzantijns.

Wat zijn de oorsprong en geschiedenis van de iconostase? Aan welke religieuze imperatieven is de ontwikkeling ervan door de eeuwen heen gehoorzaamd? Wat is de diepe, essentiële theologische en liturgische betekenis ervan? Martin Winkler probeert deze vragen te beantwoorden in een inleiding (vertaald uit het Duits door J.-Philippe en Brigitte Ramseyer) die, door zijn beknoptheid, de juistheid van zijn informatie en vooral door de sympathie waarmee de auteur het object van zijn onderzoek benadert, een model is van het genre.
Μ.Winkler vermijdt zo de verkeerde interpretatie van bepaalde kunsthistorici die de icoon zien als een puur esthetische entiteit.
Als resultaat van het geloof en het gebed van de Kerk, hierdoor geïnformeerd , dat wil zeggen hierdoor zijn eigen vorm te ontvangen, wordt de icoon aangeboden aan de verering van de gelovigen, zodat hij daardoor gezuiverd wordt. door deze visie van lijnen en kleuren die onderworpen zijn aan de kerkelijke canon, stijgt de blik van de persoon die bidt naar de liefdevolle en aanbiddende contemplatie van het goddelijke mysterie. Afgezien van dit perspectief, dat waarin de auteur van “Days of Holidays” zichzelf plaatst, blijft de icoon onontcijferbaar, ongeacht de technische en artistieke competentie van de commentator.
Met betrekking tot de iconostase, deze “muur van afbeeldingen” die tegenwoordig in de meeste Griekse of Russische kerken de apsis scheidt, met het altaar, van het schip waar de gelovigen staan, De studie van Μ.Winkler levert bijzonder belangrijke details op die niet alleen interessant zouden moeten zijn voor liefhebbers van heilige kunst, maar ook voor theologen en liturgen. Zijn analyse zou dus kunnen bijdragen tot dit besef van het essentiële en van het ‘unieke noodzakelijke’ dat, op alle gebieden van het kerkelijk leven, wordt opgelegd aan christenen vandaag en in het bijzonder aan ons, Orthodoxe christenen

Lees verder De iconostase

Blasios van Sebaste

HEILIGENLEVEN

Blasius van Sebaste

4d5a9-blasius-sebaste_1

De heilige Blasios van sebaste (klein-Armenië) was een arts ten tijde van Diokletiaan. Hij werd door heel de stad hooggeacht om zijn onvermoeibare hulpvaardigheid en mensenliefde, waarbij hij geen enkel onderscheid maakte tussen arm of rijk, christen of heiden, vriend of vreemde. Ieder die zijn hulp vroeg, behandelde hij als een eigen broeder.Na de dood van de bisschop werd hij daarom door de jonge christengemeente als diens opvolger gekozen. Niet lang daarna brak opnieuw de vervolging uit en zijn gelovigen smeekten hem zich te verbergen opdat hij voor hen behouden zou blijven. Blasios trok daarop in een grot in een woeste streek. De legende verhaalt hoe hij daar gewonde dieren verzorgde die van alle kanten naar hem toekwamen en hem ook voedsel brachten. Toen een grote jachtpartij van de stadhouder in de buurt kwam, merkte men hoe alle dieren in een bepaalde richting vluchtten, omdat ze gewend waren in geval van nood naar Blasios te gaan. Zo werd zijn schuilplaats ontdekt, Blasios werd gevangen genomen en heftig gemarteld.

Lees verder Blasios van Sebaste

zondag na Theofanie

31e zondag na Pinksteren

Zondag na Theofanie

 

“Feest van de heilige Gregorius  van Nyssa (395)”

Gregorius van Nyssa523

LEZINGEN
Efesiërs : 4, 7-13 :

VERSCHEIDENHEID VAN CHRISTUS’ GAVEN IN DE KERK
7Maar aan ieder van ons afzonderlijk is de genade verleend naar de maat van Christus’ gave. 8Daarom zegt de Schrift: Hij is opgevaren naar den hoge, Hij heeft gevangenen meegevoerd, Hij heeft gaven gegeven aan de mensen. 9Hij is opgestegen: dit betekent dat Hij eerst in de diepte is afgedaald tot op de aarde. 10Hij die is neergedaald, is dezelfde die ook is opgestegen hoog boven alle hemelen, om het heelal te vervullen. 11Hij heeft ook gaven gegeven: sommigen maakte Hij apostelen, anderen profeten, anderen evangelisten, weer anderen herders en leraars, 12om de heiligen toe te rusten voor het werk der bediening, tot opbouw van het lichaam van Christus, 13totdat wij allen tezamen komen tot de eenheid in het geloof en de kennis van Gods Zoon, tot de volmaakte Man, tot de gehele omvang van de volheid van de Christus.

EVANGELIE:
Matteüs 4,12-17:

BEGIN VAN JEZUS’ OPTREDEN IN GALILEA
12Toen Jezus vernam dat Johannes was gevangen genomen, week Hij uit naar Galilea. 13Met voorbijgaan echter van Nazaret vestigde Hij zich in Kafarnaüm aan de oever van het meer, in het grensgebied van Zebulon en Naftali, 14opdat in vervulling zou gaan het woord van de profeet Jesaja: 15 Land van Zebulon, land van Naftali,
liggend aan de zee, Overjordanië:
Galilea van de heidenen!
16 Het volk dat in de duisternis zat,
heeft een groot licht aanschouwd;
en over hen die in het land van de schaduw van de dood gezeten waren,
over hen is een licht opgegaan.
17Van toen af begon Jezus te prediken en te zeggen: “Bekeert u, want het Rijk der hemelen is nabij.”

Alexander Schmemann : Als de Kerk, kerk wil zijn …

blob

De Kerk, als ze
de Kerk wil zijn, moet ze de
openbaring zijn van die goddelijke
Liefde die God ” in onze harten uitstortte “.
Zonder deze liefde heeft niets
“waarde” in de Kerk,
want niets is mogelijk.
De inhoud van Christus’Eucharistie is liefde,
en alleen door liefde kunnen we er binnengaan
en er deelgenoten van worden.

Alexander Schmemann

_______________________________

tekst bijbel 2 kor.12,10

Johannes Chrysostomos : Het was niet aan een zilveren tafel..

13

Het was niet aan een zilveren tafel en het was niet uit een gouden
vat dat Christus Zijn bloed aan Zijn discipelen te
drinken offerde, maar toch was alles wat er was kostbaar
en riep het eerbied op, want het was vervuld met de
geest. Wilt u het lichaam van Christus eren? Minacht niet
om Christus naakt te zien. Wat heb je eraan als je
hier Zijn zijden dekens eert terwijl je buiten de kerk de kilheid en
naaktheid van anderen blijft tolereren ? Wat heb je eraan als het
altaar van Christus bedekt is met gouden vaten, terwijl Christus
zelf honger lijdt? Je maakt een gouden beker maar je
biedt er geen koelwater bij.
Christus dwaalt als een dakloze pelgrim en vraagt ​​om
beschutting, maar in plaats van Hem te aanvaarden, versiert u uw
vloeren, uw muren en de toppen van uw pilaren, en u
zet zilveren harnassen op uw paarden. Maar Christus
blijft gebonden in de kerker en je wilt niet eens
naar Hem kijken.

Johannes Chrysostomos

Sofrony van Jeruzalem : Hymne voor Theofanie

H.Sofrony van Jeruzalem (?-639), monnik, bisschop

Hymne van de byzantijnse viering voor Theofanie

11_march_sophronius_of_jerusalem

“Vandaag opende de hemel zich, daalde de Heilige Geest neer op Jezus en de stem van de Vader klinkt over de wateren: “Dit is mijn welbeminde Zoon” (Vers bij het Alleluja)
Vandaag is de Zon die nooit onder gaat, opgegaan en de wereld wordt verlicht door het licht van de Heer… Vandaag laten de wolken een hemelse dauw van gerechtigheid over de mensheid regenen. Vandaag laat Degene die niet geschapen is vrijwillig de handen opleggen door degene die geschapen is. Vandaag komt de profeet en voorloper voor zijn Meester te staan, en blijft huiverend dichtbij Hem, toen hij de welwillendheid van God voor ňns mensen zag.
Vandaag zijn de stromen van de Jordaan veranderd in een bron van heil door de aanwezigheid van de Heer… Vandaag zijn de beledigingen van de mensen uitgewist door de wateren van de Jordaan. Vandaag opent het paradijs zich voor de mensheid en de Zon van Gerechtigheid straalt over ons (Mal 3,20)… Vandaag haast de Meester zich om zich te laten dopen, om de mensheid op te kunnen heffen. Vandaag buigt Degene, die niet verlaagd kan worden, zich voor zijn eigen dienaar om ňns te bevrijden van de slavernij. Vandaag hebben we het Koninkrijk der hemelen verkregen, want er zal geen einde aan het Koninkrijk van de Heer zijn.

Lees verder Sofrony van Jeruzalem : Hymne voor Theofanie

Theofanie

Groot feest van de heilige Theofanie van onze Heer en God en Verlosser Jezus Christus

“de doop van Jezus”

doop van jezus587

LEZINGEN :

Lezing : Titus,2,11-14;3,4-7

Want de genade van God is verschenen, bron van redding voor alle mensen, die ons leert af te zien van goddeloosheid en wereldse begeerten, en bezonnen, rechtvaardig en vroom te leven in deze wereld, in afwachting van het geluk waarop we hopen, de verschijning van de heerlijkheid van onze grote God en onze redder Jezus Christus. Hij heeft zichzelf voor ons gegeven om ons van alle ongerechtigheid te verlossen, ons te reinigen en ons tot zijn eigen volk te maken, vol ijver voor goede werken.

Maar toen de goedheid en mensenliefde van God onze redder is verschenen, heeft Hij ons gered, niet omdat wij iets gedaan zouden hebben dat ons kan rechtvaardigen maar alleen omdat Hij barmhartig is.
Gered heeft Hij ons door het bad van wedergeboorte en vernieuwing door de heilige Geest, die Hij overvloedig over ons heeft uitgestort door Jezus Christus onze redder. Zo zijn wij gerechtvaardigd door zijn genade en erfgenamen geworden van het eeuwig leven, waar onze hoop op gericht is.

Lees verder Theofanie